راهل جیگی نگرش برگردان : ب . کیوان نقد ایدئولوژی چیست؟ در دید نخست پاسخ به کلی ساده است: نقد ایدئولوژی همان نقد ایدئولوژی ها است. اما ایدئولوژی ها چه هستند؟ این جا نیز پاسخ آسان به نظر می آید: ایدئولوژی ها همانا ایده ها هستند. نه فقط ایده های بی ربط هر فرد، بلکه ایده هایی که خود را (به طور منظم)در رابطه های معین باز می یابند و شکل می دهند. این ها سیستم های اقتصادی اندکه، به علاوه در عمل اثر می گذارندو نتیجه های یک پراکسیس اجتماعی معین هستند. (1) علاوه براین، ایدئولوژی ها، به نظر می رسند، وضعیت عجیبی دارند. وقتی می گوییم چیزی که«ایدئولوژیک» است، نمی خواهد فقط از این رو نادرست یا اشتباه نشان داده شود. البته، خصلت اشتباه، نمایش نادرست یا دگرگون شده واقعیت به ایدئولوژی تعلق دارند. اما کسی که خود را زیر تأثیر یک ایدئولوژی می یابد، تنها تسلیم وضعیت «نادرست» نشده است، بلکه هم چنین «در کشمکش» با تفسیر نادرست این وضعیت است. به بیان دیگر، ایدئولوژی ها رابطه ما با جهان و ، …

زهره روحی محقق و جامعه شناس منبع وبلاگ خانم روحی  ز. ر: چند سال است در ایران زندگی می‌کنید؟ خانم ف. م:  سی سال (30 سال) پیش به ایران آمدیم. ز. ر: از کدام شهر و همراه با چه کسانی به ایران مهاجرت کرده‌اید؟ ف. م: از شهر مزار شریف آمدیم. با شوهر و برادرها و (…) آمدیم. ز. ر: چند سالتان است؟ ف. م: شصت و پنج سال ز. ر: چند فرزند دارید؟ ف. م: سه پسر و دو دختر ز.ر : از ابتدا در اصفهان ساکن شدید؟ ف. م: بله. ز. ر: ساکن کدام محله هستید؟ ف. م: از فلاورجون می‌آیم. ز. ر: یعنی در شهر فلاورجان ساکن هستید!؟ خب این مسیر طولانی رو هر روز چه طور میآیید و می‌روید؟ ف. م: بله، خیلی سخت است. هر بار باید چهار ماشین سوار می‌شوم. ز. ر: شغل‌تان فقط همین بافتن گلیم است؟ ف. م: بله شغلم همین است. ز. ر: چند می‌فروشید؟ ف. م: این بزرگتره سی و پنج هزار تومان، کوچکتره چهارده هزار تومان. ز.ر : نخش را از کجا می‌خرید؟ ف. …

منبع: دنيای جوان پيتر استروتينسکی ۲۹ ژوئيه ۲۰۱۱ تارنگاشت عدالت در حالی که هشدارباش‌های غرب در مورد خطر مجهز شدن به سلاح هسته‌ای توسط ايران تمامی ندارد و غرب به ويژه ايالات متحده آمريکا و اتحاديه اروپايی هر دم تحريم‌های جديدی را عليه ايران به اجرا می‌گذارند، از قلب به اصطلاح امپراتوری نداهايی به گوش می‌رسد که همۀ جنجال‌ها بر سر برنامه اتمی ايران را بی‌جهت و بی‌معنی اعلام می‌کنند. در مجله معتبر آمريکايی فورين آفيرز در اين روزها مقاله‌ای از مدير علمی انستيتوی سالسمان برای تحقيقات جنگ و صلح، کنث والس انتشار خواهد يافت. روزنامه يو اس ای تودی تأملات ايشان را به طور خلاصه پيشاپيش منتشر کرد: «Nuclear-armed Iran: Don`t worry about it» (US-Today ۲۲٫۶٫۲۰۱۱). فرضيه اصلی کنث والس می‌گويد: از سلاح‌های هسته‌ای در دست ملاهای ايرانی کسی نبايد بهراسد: برعکس. آن‌ها به برقراری ثبات در منطقه کمک خواهند کرد. اين ادعا آن‌چنان متهورانه است که نياز به استدلال دارد. کنث والس استدلال خود را با استفاده از تجربيات تاريخ مسابقه اتمی بين کشورهای قدرتمند پس از جنگ دوم جهانی و دستيابی به سلاح …

منبع: اوراق مارکسيستی ۳/۱۲ نويسنده: ارنست وویت تارنگاشت عدالت ممنوعيت تجاوز به کشورهای ديگر بر مبنای قوانين حقوق خلق‌ها و جنگ‌های تجاوزکارانه ايالات متحده آمريکا و سازمان نظامی ناتو پس از پيروزی در جنگ سرد پس از پيروزی در جنگ سرد، ايالات متحده آمريکا که در اين بين از نظر جهانی مطلقاً بی‌رقيب گرديده بود، برای استقرار سلطه جهانی خود، به اتفاق هم‌پيمانانش در سازمان نظامی ناتو، همّ خود را متوجه کاربرد بی‌ملاحظه قدرت نظامی ساخت. ايالات متحده و سازمان نظامی ناتو  در توجيه سياسی و ايدئولوژيکی جنگ‌های تجاوزکارانه خود، از اين تاريخ به بعد به طور بی‌سابقه‌ای بارها و بارها مفاد ثبت شده در منشور سازمان ملل متحد و قوانين حقوق بين‌الملل در مورد خودداری از تهديد و يا کاربرد خشونت در روابط بين‌المللی و جنگ‌های تجاوزکارانه را، که برای همه کشورهای عضو سازمان ملل متحد الزامی است، زير پا گذاردند. با در نظر گرفتن منافع مبارزاتی در جهت دستيابی به صلح نبايد استدلال‌هايی را که تجاوزگران در توجيه اين‌گونه جنگ‌ها به کار می‌بندند، از نظر دور داشت. جنگ يوگسلاوی به عنوان سرمشق اول روز …

احمد سیف  وقتی به شرایط تحول جامعه در گسترای تاریخ می نگریم و می خواهیم آن را ریشه یابی بكنیم باید از عصر ماشین و قرن بیستم چشم پوشی كرده و به قرن ها پیشتر برگردیم. برای دوره ای كه ماشین نبود و بشر نیز هنوز دانش چندان گسترده ای نداشت، این احتمالا درست است كه در این دوران،  شرایط عینی بیرونی به دو گروه عمده تقسیم شدنی بودند. از سوئی، ثروت طبیعی برای بقاء، مثلا خاك حاصلخیز، آبهای سرشار از ماهی، و ثروت طبیعی به صورت ابزار كار، یعنی آبشارها، رودخانه های قابل كشتی رانی، جنگلها ، معادن ذغال سنگ و فلزات. در مراحل اولیة تمدن بشری، ثروت طبیعی برای بقاء اهمیت بیشتری داشت و در مراحل پیشرفته تر كه با بیشتر شدن دانش بشری همراه بود، اهمیت ثروت طبیعی به صورت ابزاركار بیشتر می شود. پس، گذشته از این پیش گزاره، آنچه كه اهمیت می یابد، وارسیدن شرایطی است كه باعث می شود تا از آنچه هائی كه هست به نحو معقول وروزافزون بهره مندی شود.طبیعتا اگر شرایط لازم برای بهره برداری معقولانه …

منبع: مارکسيسم-لنينيسم امروز نويسنده: گلن فورد تارنگاشت عدالت مجری کله پوکی که بعدازظهر از «سی. ان. ان.» خبر می‌خواند، از اين ايده که يک تفسير روزنامه روسی پروادا نتيجه می‌گيرد که شورشيان سوريه، يا حتا نيروهای ويژه آمريکايی يا انگليسی، ممکن است در پشت کشتار بيش از ۱۰۰ غيرنظامی سوری در شهر حوله که نيمی از آن‌ها کودک بودند، باشند با پرخاش انزجار خود را ابراز کرد. برای «سی. ان. ان.»، خوبی ذاتی ايالات متحده و متحدين لحظه آن، هر کس که باشند، يک موضوع ايمانی است. اين گزافه‌گوی حرّاف، مانند همکاران خبری خود، بيش‌تر سال  گذشته را با پخش دروغ‌های تخيلی در باره کشتارهای «قريب‌الوقوع» غيرنظاميان به دست دولت معمر قذافی- کشتارهايی که هرگز رخ نداد- و پنهان کردن قتل‌عام واقعی غيرنظاميان سياه‌پوست ليبی به دست نيروهای مورد حمايت ايالات متحده، صرف کرد. او و همتايان دورغگوی گزاف او اين‌ دروغ کامل را به عنوان يک واقعيت گزارش نمودند که سربازان قذافی، تحت تأثير مقدار زيادی قرص محرک جنسی (Viagra)، از تجاوز به عنوان يک اسلحه جنگی استفاده کردند. همين روان‌پريشان رسانه‌های سرمايه‌داری، وانمود …

امین حصوری تجربه متروی پاریس، هر بار برایم آمیزه ای بود از هیجان و شگفتی: برای «سیاه» سوار شدن مترو مجبور بودی با رعایت «تدابیر ایمنی» از روی موانع فلزیِ شبه هوشمند بپری و ریسک این کار (با در نظر گرفتن حضور احتمالی مامورها و دوربین ها و پیامدهای کار) همیشه هیجان آور بود؛ از طرفی همه گیر بودن این خرده فرهنگِ روزمره با سویه عصیانگرانه اش و به خصوص حمایت مردم از همدیگر باعث شگفتی من بود، و به مثابه  مصداقی از همبستگی فرودستان در شکستن قوانینی که مغایر هستی اجتماعی آنهاست، ستایش انگیز و نوید بخش (به ویژه آنکه به قول یکی از رفقای پاریسی: «نیمی از زندگی پاریس در زیرِ زمین جریان دارد!»). در آخرین روز اما تجربه متفاوتی رقم خورد که مازادی بهتر از حیرت و تلخی نداشت: بنا به «نامساعد» بودن اوضاع مجبوریم بلیط بخریم. همچنانکه اسکناسم را به جلو سر می دهم و ته لبخندی به لب دارم سعی می کنم با اشاره دست به متصدی گیشه بگویم دو بلیط می خواهم (در شرایطی که مجبوری به سرعت تصمیم …

گاری اولسون ترجمه احمد سیف این هم سوال مقاله‌نویسی امروز: «با توجه به طبیعت بشر، همیشه جنگ، تجاوز و تقابل خواهیم داشت. توضیح بدهید که چرا با این دیدگاه موافق یا مخالف‌اید؟». الان سال‌هاست که من واحددرسی‌ام درباره‌ی «علوم سیاسی» را با این مقاله‌نویسی آغاز می‌کنم. اغلب دانشجویان با این دیدگاه موافقت می‌کنند و ادامه می‌دهند ، «بشر به‌طور ذاتی حریص است. زندگی یعنی بقای آن که از دیگران قوی‌تر است. هر فرد یا ملتی می‌خواهد که از دیگران سبقت بگیرد». تعداد بسیاری هم اضافه می‌کنند که «به همین دلیل است که من به دانشگاه آمده‌ام». من این پرسش را در اول ترم مطرح می‌کنم چون دانشجویان معمولاً با بیان، «خُب، این طبیعت بشره دیگه!» آن را به عنوان دلیل این که نمی‌توانیم خود را از این منجلابی که نظام اجتماعی و اقتصادی ما ایجاد کرده رها کنیم، مطرح می‌کنند. وقتی ترمم تمام می‌شود اغلب دانشجویان، در دیدگاه اولیه‌ی خود بازنگری می‌کنند. اغلب متعجب‌اند که به واقع، ما درباره‌ی طبیعت بشر چیز زیادی نمی‌دانیم و آن‌چه را که فکر می‌کنیم، می‌دانیم هم با شواهد و …

  نشریه خیزش شماره شماره ۱۱ برای دریافت نشریه به تارنگاشت آذرخش مراجعه کنید(لطفا کلیک کنید) شیده رخ فروز  بارها و بارها از رسانه های تبلیغاتی رژیم جملاتی نظیر «در مصرف آب صرفه جویی کنیم»، «آب مایۀ حیات است، آن را هدر ندهیم» «النظافه من الایمان» و هزاران شعار ریز و درشت دیگر از سوی مسئولان در زمینۀ تأمین آب و اقدامات عمرانی، به گوش می رسد. اما واقعیات زندگی دردناک هزاران خانوار شهری و روستایی و دست و پنجه نرم کردنشان با مشکلات حیاتی مانند تهیه آب (حتی برای آشامیدن)، روی دیگر این تبلیغات بیشرمانه است. جمهوری اسلامی که طی سال ها موجودیت ننگین خویش و با اِعمال سیاست های ضد مردمی، هدفی جز سودجویی و تأمین رفاه و آسایش اقلیت سرمایه دار و زمیندار و وابستگان به نهادهای ارتجاعی اش، دغدغۀ دیگری نداشته است، دشمنی اش را با حیات انسان ها و محیط زیست و جانداران وابسته به آن نشان داده است. در اثر اِعمال این گونه سیاست ها که با فساد شدید دستگاه های اجرائی و به هدر دادن منابع عظیم و …

لئون تروتسکی  ترجمه: ژاله سهند  تاریخ انتشار: پراودا، 11 جولای سال 1923   سنت و عادت بررسی و شناخت از زندگی بخصوص نمودار آن است که انسان تا چه وسعتی محصول محیط خویش است تا آنکه محصول خالق خود باشد. زندگی روزانه، شرایط و آداب و رسوم،  به قول مارکس بیشتر از اقتصاد، «در پشت سر بشر تکامل یافته اند». خلاقیت آگاهانه در حوزه عرف و عادت ، مکانی جرئی را در تاریخ انسان اشغال میکند. سنن از جوهر تجربی بشر متشکل شده اند; ازطریق همان منوال عنصر تجربی ٬تحت فشار توسعه فنی و یا انگیزه های وهله ای مبارزه انقلابی تغییر شکل داده اند . اما در اصل، آن بیشتر منعکس کننده جامعه انسانی گذشته است تا جامعه در حال حاضر او.  پرولتاریای ما سالخورده نیست و اصل و نسب ندارد. او در ده سال گذشته بخشأ از اهالی شهر های کوچک وعمدتا از دهقانان  متشکل گردیده است. زندگی پرولتاریا ما به وضوح انعکاسی از منشاء اجتماعی خودش است. ما فقط باید » اخلاقیات خیابان veayretsRa»  را که توسط 1Uspensky Gleb نگاشته شده است …

    حزب سوسیال دموکرات روس  و وظایف مبرم آن !   ی – و- استالین این اثر برجسته رفیق استالین،در سال 1976، از متن انگلیسی آثار استالین،جلد اول  1907-1901،چاپ مسکو 1952، به فارسی ترجمه شده  ودر  ماه فوریه  2012 ، توسط مترجم، اندک تغییراتی در متن ترجمه ،  داده شده است .  تاریخ نگارش مقاله رفیق استالین ، ماه دسامبر 1901، میباشد مترجم :  بابک حیدری • پیش از رسیدن به سوسیالیسم،سوسیالیسمی که به طور علمی تدوین یافته  و به ثبوت رسیده است،اندیشه بشری مجبور به تحمل رنج و مرارت و تغییر و تبدل قابل ملاحظه ای بود .سوسیالیست های اروپای باختری ناچار بودند مدتهای متمادی در وادی سوسیالیسم تخیلی (سوسیالیسم غیر ممکن – غیر عملی)دچار سرگردانی گردند، تا بتوانند راه خود را پیدا کرده ، قوانین زندگی اجتماعی را مورد بررسی قرار داده، این قوانین را مستقر ساخته و از این طریق، نیاز بشر به سوسیالیسم را برآورده سازند. از آغاز قرن گذشته،اروپا تعداد بیشماری اندیشمندان شجاع ، فداکار و شریف،  به بار آورده است که کوشیده اند این مساله را مورد تجزیه …

منبع: دمکراسی مردم نويسنده: پرابير پورکاياستا  تارنگاشت عدالت دو هفته گذشته نشان داد که جنگ سايبری ديگر در حوزه علمی- تخيلی قرار ندارد، بلکه کاملاً بخشی از چيزی است که اينجا و اکنون اتفاق می‌افتد. نخست، ما ديويد سانگر (David Sanger) در نيويورک تايمز را داريم که آنچه را که اکثراً می‌دانستند تأييد کرد- اين‌که ويروس «استاکس‌نت» (Stuxnet) که به تعدادی از سانتریفوژ در تأسيسات غنی‌سازی اورانيوم در نظنز آسيب رسانده بود، محصول مشترک تيم‌های آمريکايی و اسرائيلی بود. چيز جديد در گزارش ديويد سانگر اين است که اين حملات- با نام رمز «بازی‌های المپيک»- تحت جورج بوش شروع شد و تحت باراک اوباما ادامه يافت. آن حملات نه فقط ادامه يافتند، بلکه تحت نظارت مستقيم کاخ سفيد قرار داشتند. دوم، تحويل ويروس ديگری است به نام «شعله» (Flame) که اين نيز عليه ايران حداقل از سال ۲۰۰۹ فعال بوده است. در حالی که ويروس‌های رايانه‌ای مدت طولانی است وجود دارند، چرا کشف يک نوع جديد از ويروس بايد موجب اين همه نگرانی بشود؟ اين بدين دليل است که آنچه يک ملت-دولت با اقدام به …

تقدیم به فریبرز رئیس دانا محیط زیست و تضاد کار – سرمایه خسرو صادقی بروجنی «توسعه‌ی تاریخی سرمایه‌داری به اجبار به کالاکردن همه چیز سوق داده می‌شود»   امانوئل والرشتاین «جهانِ ما فروشی نیست»؛ این شعاری است که معترضین به روند غیر دموکراتیک جهانی‌سازی هر ساله در نشست‌های کشورهای عمده‌ی سرمایه‌داری سر می‌دهند. نشست‌هایی که عمدتاً در پشت درهای بسته صورت می‌گیرد و در آن‌جا تعیین می‌گردد که کدام کشور چه چیزی را تولید کند و کدام کشور واردات خود را افزایش دهد، کدام منطقه از جهان صنعتی باشد و چه ناحیه‌ای تولید محصولات کشاورزی را گسترش دهد، به محصولات کدام سرزمین یارانه‌ی دولتی اختصاص بیابد و چه کالاهایی و در کجا تابع منطق عرضه و تقاضای بازار شوند. این سیاست‌‌ها که توسط نخبگان سیاسی و اقتصادی جهان طرح‌ریزی و اجرا می‌شوند تابع منطق صرفاً اقتصادی هستند که در اکثر مواقع فقط رشد اقتصادی کشورها را در نظر می‌گیرند و  منافع بلند مدت‌تری چون دموکراسی عمیق و غیر صوری (نه فقط سیاسی بلکه با ماهیت اقتصادی و اجتماعی)، عدالت و رفاه اجتماعی و بقای محیط …

استالین                 مترجم  :   بابک حیدری این اثر ارزنده رفیق استالین، در ماه مه 2012، مطابق با اردیبهشت — خرداد 1391شمسی، از متن انگلیسی آثار استالین،جلد اول1907 — 1901چاپ مسکو 1952، به فارسی ترجمه شده است. تاریخ نگارش مقاله رفیق استالین، ا ژانویه سال 1905، میباشد.                          مترجم آن روزها که  مردم متهورانه اعلام میکردند  » روسیه واحد وغیر قابل تقسیم» ،سپری شده است.امروز، حتی یک کودک هم میداند که چیزی به نام روسیه ای » واحد و تقسیم ناپذیر» ، وجود ندارد. روسیه از مدتها پیش ،به دو طبقه متضاد تقسیم شده است، بورژوازی و پرولتاریا.امروز از کسی پوشیده نیست که  مبارزه بین این دو طبقه ،به محوری مبدل شده است که زندگی معاصر ما بر دور آن ، میگردد.  با وجود این، تا همین اواخر ،درک وفهم این امر، مشکل بود.بدین دلیل که ما  تا کنون، گروه های جدا ازهم را در صحنه مبارزه میدیدیم. تنها گروه های جدا از هم در شهرهای مشخص …

  سهام الدین بورقانی   جامعه شناسی ادبیات در واقع در یک نگاه کلی قصد برقرار کردن رابطه بین ادبیات و عناصر اجتماعی را دارد. این رشته یکی از شاخه های جامعه شناسی به شمار می آید که البته آن طور که شایسته و بایسته است بدان پرداخته نشده و به قول خود لوونتال فرزند نورچشمی جامعه شناسی رسمی نیست. جامعه شناسی ادبیات با موضوعات بسیاری درهم تنیده و آمیخته است و همین آمیختگی باعث شده تا نتوان برای آن حدود و ثغور معینی ترسیم کرد.   این رشته در اواخر قرن نوزدهم شکل گرفت و در قرن بیستم با اندیشه ها و آثار فیلسوف مجارستانی به نام جورج لوکاچ به نقطه عطف خود رسید. علا وه بر لوکاچ متفکرانی چون اریش کوهلر، لوسین گلدمن و میخائیل باختین در شکل گیری و شکوفایی این رشته سهم بسزایی داشته اند اما در هر حال این لوکاچ بود که توانست جامعه شناسی ادبیات را به علمی اثباتی تبدیل کند.   جامعه شناسی ادبیات به عنوان یک دانش میان رشته ای از یک سو در بالا ترین نقطه …

خدامراد فولادی روشنفکر دینی : واقعیت یا ادعا (روشنفکر دینی هم داریم؟) بخش ۱ روشنفکر دینی : واقعیت یا ادعا (روشنفکر دینی هم داریم؟) بخش ۲ روشنفکر دینی : واقعیت یا ادعا (روشنفکر دینی هم داریم؟) بخش ۳ روشنفکر دینی : واقعیت یا ادعا (روشنفکر دینی هم داریم؟) بخش ۴ روشنفکر دینی : واقعیت یا ادعا (روشنفکر دینی هم داریم؟) بخش ۵ روشنفکر دینی : واقعیت یا ادعا (روشنفکر دینی هم داریم؟) بخش ۶ روشنفکر دینی : واقعیت یا ادعا (روشنفکر دینی هم داریم؟) بخش ۷ روشنفکر دینی : واقعیت یا ادعا (روشنفکر دینی هم داریم؟) بخش ۸  روشنفکر دینی : واقعیت یا ادعا (روشنفکر دینی هم داریم؟) بخش ۹ روشنفکر دینی : واقعیت یا ادعا (روشنفکر دینی هم داریم؟) بخش ۱۰ جلال آل احمد: هنوز هستند کسانی که خود را چپ و مارکسیست می­دانند و آل احمد را روشنفکر به شمار می­آورند. آل احمدی که اکنون نه تنها بزرگراهی در تهران به نام­اش دارد، بلکه حکومت آرمانی­اش نیز در ایران بر سر کار است. حکومتی که شیخ فضل اله نوری پیش از آل احمد آرزوی آن …

  اوبژکتیف (عینی)  (ضد دیالک تیکی سوبژکتیف)  پروفسور دکتر گونتر کروبر برگردان شین میم شین دایره المعارف روشنگری • اوبژکتیف (عینی) به چیزی اطلاق می شود که مستقل از سوبژکت منفرد و مستقل از شعور (ضمیر) او وجود دارد. • اوبژکتیف در فلسفه مارکسیستی به دو معنی مختلف بکار می رود : الف به معنی وجود عینی  • وجود عینی داشتن (اوبژکتیویته) شیئ و یا پدیده ای به این معنی است که آن مستقل از سوبژکت منفرد و مستقل از شعور (ضمیر) او وجود دارد. • بنا بر این تعریف، مثلا قوانین طبیعی و یا مناسبات اقتصادی هر فرماسیون اجتماعی معین، وجود عینی دارند. ب مفهوم «اوبژکتیف و یا عینی» در تئوری شناخت  • ما در رابطه با شناخت انسانی از محتوا و خصلت عینی آن، از عینیت (اوبژکتیویته) آن صحبت می کنیم. • عینیت شناخت در آن است، که سوبژکت شناخت (مثلا انسان شناسنده) واقعیت عینی را بطور عینی منعکس می کند، به عبارت دیگر شناخت با اوبژکت شناخت (موضوع شناخت) انطباق دارد. • توجه به نکات زیر در رابطه با مفهوم «اوبژکتیف» ضرورت …

ژاله سهند مقدمه هنر انقلابی و سوسیالیستی مبحثی از مجموعه ادبیات و انقلاب است که شامل مجموعه ای از مباحثات کلاسیک ادبی و نقد آنان از دیگاه مارکسیستی است که توسط  لئون  ترتسکی در سال 1924 نوشته شده است. این مجموعه حاصل تراوشات فکری تروتسکی و تجزیه و تحلیلات او از روند نیروهای مترقی و باز دارنده در حوضه ادبیات انقلابی است که در مباحات مابین گرایشات مختلف ادبی در روسیه مابین انقلابهای 1905 و 1917 رواج داشته است. این مجموعه شامل هشت مبحث است که شالوده و وظایف مابین  ادبیات و دولت انقلابی را تفسیر و تشریح می نماید. ترتسکی در این مباحثات ، نظرات غیرمادی و غیر دیالکتیکی در حوضه فرهنگ ، هنر و ادبیات را به نقدی موشکافانه می گیرد و در مبحث فرهنگ کارگری چیست و آیا چنین چیزی امکان دارد،  این نظریه انتزاعی را با توجه به آنکه جامعه سوسیالیستی باید خصلتی غیر طبقاتی و غیر متخاصم داشته و مبدل به جامعه ای بدون طبقات  شود ، غیر انقلابی می بیند و میگوید» پرولتاریا خود را از ویژگی های طبقاتی …

پيرامون به‌روز بودن مارکسيسم و امکان تحقق بخشيدن سوسياليسم مصاحبه با گئورگ فولبرت (از کادرهای علمی پرسابقه حزب کمونيست آلمان) منبع: عصر ما، ارگان حزب کمونيست آلمان ترجمه از تارنگاشت عدالت س: توماس کوشينسکی می‌نويسد يکی از خصلت‌های ويژه تو مخلوط قابل تأملی از وفاداری و شک است؛ وفاداری به ايده يک جامعه عادلانه، يعنی يک جامعه سوسياليستی و شک و ترديد در مقابل قابليت تحقق يافتن آن نه تنها در حال حاضر! آيا تو سوسياليسم را تحقق‌پذير می‌دانی؟ ج: اگر توماس می‌گويد، حتماً حق دارد. من می‌گويم: قابل پيش‌بينی نيست که سرمايه‌داری کی به پايان خواهد رسيد. تنها پيش‌بينی قابل استفاده را مارکس در اثر خود «نقدی به اقتصاد سياسی» (آثار مارکس و انگلس جلد ١۳، ص. ۹) ارايه می‌دهد: «يک نظم اجتماعی هرگز سرنگون نخواهد شد … و مناسبات توليدی والاتر هرگز جايگزين آن نخواهند گرديد، مگر آن‌که شرايط مادی حيات آن در دل جامعه کهنه نطفه بسته باشد.» حال بايد ديد که آيا شواهد جامعه نوين، امروز در جامعه کهنه به چشم می‌خورند؟ اين شواهد موجودند، مثلاً فن‌آوری پيشرفته با اينترنت فراگير …

جنبش کنونی آمریکا که در برابر قدرت شرکت های بزرگ قد علم کرده، می تواند از آن دوران که ما پادشاهی بریتانیا در آمریکا را سرنگون کردیم درسها بیاموزد. دیوید کورتن بر گردان: مهران میراسد نگرش تشابه بین جنبش استقلال طلبانه مستعمرات که سیزده مستعمره را در ساحل شرقی آزد ساخت که الان ایالات متحده نامیده میشود و ظهور جنبشی که به دنبال استقلال از وال استریت است، هردو افشاگر و آموزنده هستند. در قیام علیه پادشاهی: همانطور که در«دستور کار برای یک اقتصاد جدید» نوشتم: به موازات پیشرفت در تولید ثروت واقعی اقتصاد در کلونی های سیزده گانه ساحل شرقی آمریکای شمالی، وکامیابی حاصل از آن، توجه تاجدار بریتانیای کبیر به آن جلب شد و درصدد افزایش بهره برداری از این ثروت از طریق افزایش مالیات های جدید برآمد. همچنین واگذاری انحصار چای به کمپانی هند شرقی، برای پادشاهی منافع مالی قابل ملاحظه ای در بر داشت. در قیام علیه وال استریت: بیش از یک قرن و نیم بعد از آن، در سالهای پس از جنگ جهانی دوم، سیاست «نیو دیل» روزولت به ایجاد یک طبقه متوسط ​​مرفه …

صميمانه تقديم مي كنم به: «زناني  ديگر»  و چشمه‌سار عشق‌ام                                                           الف  –  پگاه الف. زيبرم 1/5/90 روابط پولي  ـ كالائي در گسترة بت‌واره‌گي كالائي، ضمن تغيير دادن فرديت‌هاي عام انساني ـ اجتماعي و طبيعي انسان، و متحقّق نمودن رؤياها و تصورات وي به واقعيت و بالعكس، و نيز با گسترش بازار مصرف بسيار متنوّع و الوان، به خلق نيازهاي نمادين بمثابه نيازهاي طبيعي انسان مي‌پردازد. نيازهاي نمادين كه «نيازهاي طبيعي» و «نيازهاي نوعي» آدمي را تحت‌الشّعاع خود قرار داده‌اند نيازهايي اساساً كمّي‌اند و فاقد گسترش عمقي و كيفي مي‌باشند. اين نيازها كه مبتني بر وجود انساني از خود بيگانه و انباشت روزافزون سرمايه و تشديد رقابت انحصارات امپرياليستي‌اند، اشباع‌ناپذيرند و به طور ماهوي متفاوت از نيازهاي انساني و نوعي كه «به لحاظ تاريخي ايجاد شده‌اند» ]ماركس، گروندريسه[ و نيز متفاوت از نيازهاي طبيعي كه «توليد و بازتوليد بيواسطة زندگي‌اند» ]انگلس، منشاء‌خانواده و …[ ضامن رشد مصرف‌گرائي …

زهره روحی انسان شناسی و فرهنگ   نهضت «رمانتیسم»، در اواخر قرن هجده میلادی به عنوان یکی از مهمترین نهضت‌های اروپایی، در آلمان زاده شد و اینطور که مورخان گزارش می‌کنند، ظاهراً واکنشی بود علیه عصر روشنگری. همان عصری که پیشتر در این بحث‌ها با آن آشنا شده‌ایم و از مهمترین متفکران آن می‌توان از روسو، دکارت، کانت و حتا «فرانسیس بیکن» نام برد (یعنی همان فیلسوفی که تفکری کاملا مغایر با نحوه‌ی زندگی‌اش داشت آنهم در مقام فیلسوفِ دوستدار و پیش‌قراول روشن‌اندیشی). بهرحال همانگونه که دانستیم،  فلاسفه‌ی روشنگری سوای باورهای عقلانی، و نیز اختلافات فکری، نه تنها مطالبه‌کننده‌ی تغییر در وضع موجود بودند (البته به استثنای بیکن)، بلکه از تلاش فکری نوین به یاری روش‌های «علمی» و «عقلانی ـ منطقی» استقبال می‌کردند. اما اکنون در اواخر قرن هجده و جهان‌بینیِ نهضت رمانتیسم، با وجود تداوم مطالبه‌ی‌ تغییر در وضع موجود، آنچه از آن جانبداری می‌شود و به جای «عقل» در مصدر قدرت نشانده شده است، «احساس» است. هرچند ممکن است این گفته به مذاق برخی از مفسرانِ کانت خوش نیاید، اما واقعیت این است …